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因信称义(3)

发布时间:2013.09.27   阅读次数:713
好,感谢神的恩典,啊,我们今天晚上在这里一起学习,因信称义(3),恩我们当中,来到我们当中的弟兄姐妹,如果说你还没有回转,还没有明白神的应许,没有明白神的旨意,
好,感谢神的恩典,啊,我们今天晚上在这里一起学习,因信称义(3),恩我们当中,来到我们当中的弟兄姐妹,如果说你还没有回转,还没有明白神的应许,没有明白神的旨意,恩也不知道什么是真道,也不知道哪里是真道,恩那我们就把真道告诉你们,也把神的心意告诉你们,把神的应许告诉你们,把神的恩典一遍的告诉你们,因信称义(3)这是我们最近学习我们当中所传的道理的开始,我们因信称义呢已经讲过两次,因信称义(1),(2)讲完了,我们今天讲因信称义(3),我们首先还是把圣经翻开恩打到加拉太书3章23-24节,加拉太书3章23-24节,感谢神,我们借着这两节圣经把什么是真道,以及把神的应许告诉大家,恩你会发现什么是从应许生的,什么是从灵生的,什么是从神的真道而生的,加拉太书3章23-24节,加拉太书3章23-24节,这两节经文我们来仔细看一下,保罗在特别是在加拉太书或者罗马书,都讲到律法还有恩典,还有就是以行律法为本,还有就是以信为本,这个加拉太书3章23-24节,我们来看一下,但这因信得救的理,还未来以先,我们被看守在律法之下,真圈到那将来的真道显明出来,这样律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。这地方清楚告诉我们因信称义啊,以信为本,因信得救,因信称义,不仅是上帝的应许,而且是神设立的真道,当你听到纯正的因信称义的时候,你就听到什么是从神而来的道了,从神而来的道,这个经上很清楚说到,这就是因信称义,因信得救,与这相反的就是以行为称义,因行律法称义,就是靠行为凭肉体,一种是凭着信心靠恩典,我们在查考因信称义(1)的时候清楚告诉大家,为什么要称义,因为将来只有一个义人才可以得救,将来只有义人才可以承受永生,将来只有一个义人才可以住在神的国度当中,将来只有一个义人才可以住在新耶路撒冷,住在新天新地当中,有大量的经文证明将来不义的人犯罪的人一切不洁净的人是无法得着神所应许的国,也就是说,如果说,在耶稣基督第二次未来以先你还是个罪人,你现在可以回转,如果第二次已经来了,他所搭救的是义人,将来是义人得救啊,将来是义人承受永生,很清楚,经上很明确的教导,不义的人是承受不了神的国的,有的人说我慢慢成圣啊,我慢慢的成圣,我慢慢的完全,我慢慢成义,也许还没有等你成义的时候主就来了,看来等待你的是只有灭亡,将来是义人得救,我们上次讲解过了啊,当时上帝借着摩西颁布律法,摩西说啊,人若行出那律法的义,就因此活着,他说你行出来就可以活着,是行出来就是说不是你听的律法,律法是好的,以色列人以律法为夸口,但神说借着摩西说,你行出来才可以称义,但是上一次很多经文都证明,凡有血气的没有一个因行律法能在上帝面前称义,这很特别呀,这是非常特别的事情,就是说如果说你行出来可以称义,关键是人类在罪恶之下行不出律法而来的义,也就是说人因肉体软弱无法行出所有律法上的义,律法上所指示的善如果你没有做也是犯罪,律法上禁止所行的恶如果说你做了也是犯罪,当时保罗讲的很清楚啊,他当时在律法之下的时候非常虔诚,非常虔诚,但是他也没有得着因行律法而来的义,没有得着,为什么,他说我是属肉体的,卖给罪了,想行的善没有去做,不想行的恶倒去做了,所以说他肯定是个违背律法的人,虽然当时的犹太人他认为他们也是义人,但在上帝眼中他并不是一个真正的义人,因为他在上帝面前他们在上帝面前也是违背律法的人,既然这样的话啊,既然这样神说,所有靠肉体凭行为的人,也就是说,通过行为达到神的要求的人,都不可能,没有一个可能的啊,不仅是与神为敌,不讨上帝喜欢,而且也是不能服上帝的律法,行这样事的人都是被咒诅的,因为他们不可能行出所有律法上的义,所以凡以行律法为本的都是被咒诅的,我们现在信了耶稣了,我们为什么讲这些道理呢,因为很多人信耶稣他没有明白神的义,他没有明白神的义,他们仍然和当时的犹太人一模一样,他想借着行为来讨上帝的喜欢,借着行为讨上帝的喜欢,就活在律法之下,他想要行善也行不出来,不想行的恶倒去行,所以他们会出现经常用宝血来洗他们的罪,他为什么经常用宝血洗他们的罪呢,因为他们良心不洁净,所以他们会说我们是蒙恩的罪人呢,或者说我们既是罪人又是义人哪,会出现这样的话语出现了,为什么他出现这样的话语呢,因为他们不明白从神而来的义,也就是说,他们不知道神的应许,也不明白真理,也不晓得真理,他根本不明白,你问一个明白人是如何成为义呢,我们上次讲解过啊,靠行为凭肉体靠肉体遵行神的律法,靠肉体的行为是不可能成为义的,永远不可能,既然这样,既然这样的话,我们有什么方式可以成为义呢,有什么方式可以得着从神而来的义呢,我们今天晚上继续讲啊,我们首先把圣经打到,约翰福音1章12-17节,我们第一天晚上讲到啊将来义人得救,不义的人都承受不了神的国,第二天晚上讲到恩在律法以下的犹太人不明白圣经的,他们在上帝面前也得不着从神而来的义,就是说,他们也不会被称义的,无法称义,今天晚上来我们看看神给我们的恩典和真理,经上的话很明确啊,约翰福音1章12-17节,圣经呢,我们知道圣经都是非常厚对不对,里面写了很多很多的话语,关键我们要明白什么啊,明白什么是真道,真道特征他很明显,约翰福音1章12-17节,凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的而女。这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。道成了肉身,道成了肉身住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的容光,正是父独生子的荣光。约翰为他作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,反成了在我以前的。因他本来在我以前。从那丰满的恩典里我们都领受了,而且恩上加恩。律法本是借着摩西传的,恩典和真理,都是由耶稣基督来的。好,这地方给我们一个方向,那就是神的旨意,他说,接待他的这种人不是从人意生的,不是从情欲生的,从神生的从神而生的,讲到神的旨意,也讲到恩典,也讲到真理,可以看见哟,神给我们一个方向,在他独生子那里可以得着,神说,律法借着摩西传的,恩典和真理由耶稣基督来的,在他里面一切都改变了,我们不是借着我们自己的啊,不是借着自己的行为靠肉体的,有一个方式使我们可以到达父那里去,有一种方式使我们可以得救,也使我们可以称义的,那就是借着我们所信的耶稣基督,因为恩典和真理由他而来,在他里面你就必然明白什么是真理,什么是恩典,什么是神的应许,什么是神的旨意,一切都迎刃而解,我们今天晚上继续讲啊,看看是不是这个样子的,首先看福音就是约翰福音1章29节啊,这经文还是记下来,约翰福音1章29节啊,1章29节,约翰福音1章29节,耶稣我们为什么信他,我们为什么信他,为什么在他里面可以找到恩典和真理,什么是恩典什么是真理,在他里面就可以知道了啊,1章29节说,约翰看见耶稣来到他那里,就说,看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的。这就是福音啊,这就是福音,我们靠着其他的方式没有办法,但是约翰看见了,并且为耶稣作见证,他说,看哪,神的羔羊,这个羔羊是除去世人罪孽的,人很难接受,这么简单,我们继续看经上,约翰福音3章16-18节,这是很熟悉的啊经文啊,我们把这经文记下来,你才知道经上为什么说在他里面不被定罪,在他里面可以得到永生呢,约翰福音3章16-18节,我们上次讲解过,在亚当里面,因为罪的缘故,人是无法行出从律法而来的义,没有办法,但是约翰福音3章16-18节说,神爱世人,甚至将他的独生子呢,赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。信他的人,不被定罪。不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名。这些经文呢告诉神爱世人,讲到神的恩典,也讲到神拯救人的方式,所以我们以前讲过重生知道吗,讲过重生,什么是从灵生的,还有从肉身生的,看从灵生的怎样得着从灵而生,神要拯救人,他有他的旨意,他有他的恩典,借着耶稣基督的成全,使信他的人,不至灭亡,反得永生,而且不再被定罪,叫世人因他而得救,好,我们继续看,哥林多后书5章21节啊,这经文都很熟悉,我们把这几个经文先讲完,我们再看一下啊,哥林多后书5章21节,哥林多后书5章21节,我们怎样可以得着从神而来的义呢,我们靠着我们肉体吗不犯罪不可能,有的人说你不犯罪吗,是呀,我们是不可能不犯罪,但是,正是因为我们会犯罪,所以我们要接受耶稣基督,犹太人也不可能,他也能不犯罪吗,他也不可能不犯罪对不对,正是因为他们会犯罪,所以说他们不靠基督也是无法承受从神而来的义,哥林多后书5章21节,神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他们里面成为神的义。这地方讲到这个恩典呢,开始提到这个义了,我们怎么得着,怎样得着从神而来的义,被上帝称为义呢,有方式,神说恩典和真理由耶稣基督来的,既然恩典和真理由他而来,所以说福音也是因他而来的,我们知道我们传福音对不对,我们传福音,传真道,有人说我们在传福音传真道,我们看一下罗马书1章16-17节,什么是神来的福音啊,罗马书1章16-17节,这地方讲到福音了,福音他的中心是什么,为什么讲到基督并他钉十字架呢,到底是什么回事呢,罗马书1章16-17节,罗马书1章16-17节,罗马书1章16-17节,罗马书1章16-17节,罗马书1章16节说,我不以福音为耻,这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人,因为神的义,正在这福音上显明出来。这义是本于信以至于信。如经上所记,义人必因信得生。这两节经文讲了一个中心,以信为本,我们得着从上帝而来的义,是什么啊,本于信,以至于信,以信为本就会得着从神来的义,而且也能救你,这福音本是神的大能,只有这个福音能救你,也就是以信为本才是从神而来的应许,以信为本,本于信,以至于信,这是神的大能,所以神说十字架是神的大能,你信就可以得着脱离罪恶,以至于被称义,我不以福音为耻,这福音本是神的大能,这福音当中讲到,以信为本,而不是以行为来称义,不是吧,是以信为本,是信基督神的义就加给你,以信为本哟,福音当中是提到福音是好消息对不对,好消息讲到神的恩典讲到神临到我们当中的真理,好,我们看一下圣经当中,大家比较明确一点为什么是以信为本,加拉太书3章7-9节,加拉太书3章7-9节,我们上一次讲到律法是以行为本,在律法当中你行这些事必因此活着,谈到人以行为本,但是福音是讲到以信为本,在加拉太书3章7-9节,我们看一下,加拉太书3章7-9啊,以信为本和因行律法为本恰恰相反啊,完全不是一样,所以一个在律法之下吗,一个在哪里在恩典之下啊,完全不一样的概念,在加拉太书3章7-9节,看看啊福音是强调以信为本,我们信基督对不对,信他就不被定罪,以信为本的啊,加拉太书3章7-9节,所以你们要知道那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙,谁能做亚伯拉罕的后裔呢,经上说你们要知道那以信为本的人就是亚伯拉罕的子孙,并且圣经既然预先看明,神要叫外邦人因信称义,就早以传福音给亚伯拉罕,神说的啊,这是神所做的见证,神说啊,万国都必因你得福,可见那以信为本的人,和有信心的亚伯拉罕一同得福。这是神的应许啊,这不仅是神应许亚伯拉罕是他得福,承受产业,而且神说可见那以信为本的人,和亚伯拉罕一样得福,这地方提到了,再一次提到,以信为本是神说的啊,是神和亚伯拉罕说的,也是神的应许,以信为本的人他真正被称为是亚伯拉罕的子孙,所以万国都必因你得福,那些和你一样以信为本的人都被称为你的儿女,也被称为是从神来的儿女,好,以信为本,我们看一下经上一些话语啊,这是我们的神刚才做的见证,下面看一下在罗马书3章21-31节,这地方是讲到律法和先知都在为因信称义做见证,不违背啊,有的人说不是废掉律法,因信称义更是坚固律法,因为律法当中,就是摩西自己也是为神的应许在做见证,在经上罗马书3章21-31节啊,罗马书3章21-31节,这地方就讲到,律法和先知呢,都是在为因信称义做见证,因为人靠行为是无法称义的,没有办法称义对不对,律法本是叫人知罪吗,凡有血气的没有一个因行律法靠肉体能在上帝面前算为义,能有一个吗,没有,既然如此的话,好3章21节神给我们看到真理,神给我们看到方向和恩典,罗马书3章21-31节,经上说,但如今神的义,在律法以外已经显明出来,你看刚才说神的义借着福音显明出来,有没有,刚才说神的义借着福音显明出来,这地方说神的义在律法以外已经显明出来,就是神的义有方式得着了,不是靠着因行律法得着了对不对,在律法以外显明出来,有律法和先知为证,就是说,律法和先知都在为这个因信称义做证明,他也证明了,如果说他不能给你做证明的话,那就是废掉律法了,但是律法和先知都在给神的义,就是说因着信可以得着做见证,怎么得着呢,22节,就是神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,这地方可以得着,就是神的义呀,因信耶稣基督加给一切相信的人,无论是犹太人还是外邦人,都可以得着从神而来的义,怎么得着,用信主之法,用信得着,而不是因行得着,因为呀,世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,世人包括两种人对不对,一种是犹太人,一种是外邦人对不对,他们都在罪恶之下,没有一个行善的,连一个都没有,没有一个义的,但是神说,如今,大家听好了啊,一定要留心听,这些经文虽然你们会知道一点,我们要怎样讲,3章24节说,如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义,这地方讲的很清楚了啊,讲到恩典,又讲到称义了,是因着耶稣基督的救赎,可以得着这个义,神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,一个是信,要显明神的义,神的义在福音上显明出来,怎么可以得着,因着信可以得着,因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪,好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义,既是这样,哪里能夸口呢,没有可夸的了,用何法没有的呢,是用立功之法吗,不是,乃用信主之法,如果说按照立功之法的话,能达到吗,不可能,因为世人都犯了罪对不对,世人都犯了罪,按照你所做的是该死的,所有没有一个人,所以不是用立功之法,也不是行为可以得着,乃是用什么方法,信主之法,信之法,因为信可以得着,所以我们看见的人称义是因着信,不在乎遵行律法,这个不在乎遵行律法是什么意思呢,就是不是因行律法啊,大家搞清楚,不在乎遵行律法是不是因行律法而称义的,是因着信而称义的,难道神只作犹太人的神吗,不也是作外邦人的神吗,是的,也作外邦人的神,神既是一位他就要因信称那受割礼的人为义,也要因信称那未受割礼的为义,一个是犹太人,一个是外邦人,这样,我们因信废了律法吗,断乎不是,更是坚固律法,这地方讲到很清楚因为律法和先知都是在为因信称义作见证,就是说,你信的是因信称义是符合律法上的预言的,符合的啊,不是不符合的,所以神经常说圣经吗给耶稣作见证的,不是废掉,而是坚固,如果说你信律法,就像摩西一样,摩西也在为因信称义作见证,他也在为因信称义作见证呢,亚伯拉罕因信神就算为他的义对不对,经上很清楚的表达了,还有先知,先知啊,无论是先知还是律法,还是摩西的律法,都在为因信称义作见证,大家记一个经文就是,这个经文我们经常就是罗马书啊加拉太书提到的,哈巴谷书2章4节,哈巴谷书2章4节,这是先知所作的见证呢,这符合圣经的,就是因信称义呀是符合圣经的预言的,还有一个就是创世记的15章6节,你看一下啊,都是创世记的15章6节,还有就是哈巴谷书2章4节,都是在给因信称义作见证,这两处经文是经上多处引用的经文,所以说是符合经上的预言的,有律法和先知为证的,这不是新发明的现象,无论是耶稣所传的,还是保罗所传的,他必须是符合经上的预言,哈巴谷书2章4节,包括创世记的15章6节,都是证明因信称义也是律法和先知所预言的,啊,这两节经文大家记一下就可以了,我们再看经文啊,我们再看经文,看经文呢,下面是讲到大卫,大卫也是为因信称义作了一个见证,在罗马书4章6-8节,这是大卫所作的见证,大卫为因信称义作的见证是怎么样子的呢,在罗马书4章6-8节,罗马书的4章6-8节也是,大卫也是一个先知啊,大卫也是一个先知,经上说大卫也是一个先知,无论是律法还是先知,他们都在证明,他们都在验证,神的义因着信可以得着,正如大卫称那在行为以外,在哪里呀,行为以外可以得着,不是靠行为呀,在行为以外蒙神算为义的人是有福的,他说啊,得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的,主不算为有罪的,这人是有福的,这也是一个预言,这个预言在耶稣基督里应验了,应验了,这是大卫所作的见证,大卫说啊,称那在行为以为,就是说不是靠行为得着的对不对,是行为以外吗,不是靠肉体的,在行为以外可以得着从神而来的义,蒙神算为义,就是这样的人,神不算他有罪,他们的罪被遮盖被赦免,大卫说这人是有福的,他所作的见证是真实的,他所作的见证是真实的啊,刚才我们的神也说了,律法和先知也在证明了,证明因信称义啊是一直就有的,而不是现在出现的,一直就有的,人因行律法是得不着从神而来的义,得不着,既然如此的话,好,我们再看一下啊,这个因信称义,因信称义是出于神的恩典,是神的恩典哟,既然是恩典就不是出于你的行为,就不是你做的好,有的人说,你们现在还犯罪怎么可能成为义人呢,他们完全不明白什么是恩典,什么是本乎信,好,我们看一下经上怎么说,在罗马书4章13-16节啊,罗马书4章13-16节,罗马书4章13-16节,讲到信和恩典是分不开的,出于信就是出于恩典,出于恩典是因着信,在罗马书4章13-16节啊,罗马书4章13-16节,保罗在罗马书和加拉太书用很长的篇幅讲到这个神的应许,应许,恩典,还有律法,也讲到这个以信为本,以行律法为本,(没完接下面) 我的联络方式----地址:河南省新乡市获嘉县 姓名:邵小战 手机:13462200145 我QQ号:921080800 我现在全职服侍神的传道人,信仰上有困惑的弟兄姊妹可以和我交通, 帮助服侍弟兄姊妹是我工作。 悔改吉甲弟兄回转归向神见证http://user.qzone.qq.com/921080800/blog/1364406393

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