因信称义 (1)

感谢神，我们只有感谢神，我们没什么可说的，经上说夸口也指着主夸口，的确的，神，恩待了我们这一群人，我们也知道不仅恩待了我们这一群人，基督也借着他的血，从各族，各民，各方当中，买了人过来，叫他们归于神，做上帝的国民，做神的祭司，这些人是特别的一群人，他们是得救之人，他们之所以得救呢，是神将悔改的心赐给他们，使他们明白了真道，他们之所以明白真道，是神恩待他们，不仅让他们明白了真理，而且借着耶稣基督，担当他们一切的罪孽，借着他的血，洗净他们一切的不义，我们知道这一切都是出于神，不是出于我们，我们得以在他里面，能够称义，得救，重生，成圣，这些都是神的恩典，我们只有感谢神，愿神能够怜悯大家，来安静我们的心，让我们来学习，因信称义，今天晚上讲道的题目是因信称义，因信称义。我们首先把圣经打开，翻到加拉太书，3章23-24节，我们知道弟兄姊妹呀，如果说你明白了，我也感谢神，如果说你还没有明白，希望你呢，安静的听，因为呀，我们信主需要明白他的话，明白什么样的话呢，我们看一下经上怎么说，在加拉太书3章23-24节，但这因信得救的理，还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义，因信得救，因信称义呢，在上帝说，是个真道，啊，因信称义，或者说因信得救，是上帝的应许，也就是说这些是上帝让我们必须要明白的，要明白神的心意，明白他有这样的应许，这个应许就是因信称义，经上又说因信称义呢也是个真道，这是真道，所以需要明白，你明白了，你才能接受这样的信仰，犹太人他也信上帝，他不明白因信称义，不是他没有圣经，经上也记载着义人因信得生的话语，但他不明白，所以他接受不了，所以说我们要想明白这个真道，我们必须要查考圣经，神开启我们明白他的真道，这样接受这样的真道，回转归正，你就发现你就活在神的应许当中，活在神里面了，因信称义是真道，因信称义是神的应许，所以说我们必须要明白，我们才能信，感谢神，有的弟兄姊妹我们谈到因信称义的时候，他马上改口说自己是义人了，你要明白，才知道怎样才是信主的话，怎样才是信主的话，怎样才算信，在昨天晚上我给大家讲到，为什么有信心没有行为是死的，那样的信心为什么没有用的，我们讲因信称义是真道，首先大家把圣经翻到，罗马书，10章17节，你信耶稣或者不信耶稣，都可以看这个经文，我们如何信他对不对，我们信他要信真道，如何可以信他呢，罗马书，10章17节，你想信道对不对，想听真道，你必须有人给你讲，但你所听的道是从哪里而来呢，罗马书10章17节，可见信道是从听道而来的，听道是从基督的话来的，感谢神，神把这样的信息说明是基督的话，你信就要信基督的话，是有人把基督的话传给你，也就是说把真道传给你，你听到了，明白了，你就接受了，你就信了，信了神就接纳你了，搞清楚啊，这地方讲到是信道是从听道而来，听道是从基督的话来的，也不是圣经之外的传统，也不是圣经之外的遗传，那都不是的，是讲的很清楚，信道是从听道而来，我们信什么道，信真道，真道在哪里，也是圣经当中的，基督的话，基督的应许，他的应许是什么，他应许是因信称义，神的应许是什么，他是因信称义，这是神给人的恩典，听道是从基督的话来的，所以今天晚上听道的时候，所以你要查考里面涉及到的经文，还有一个经文大家记下来，就是以赛亚书55章6-9节，把这个经文我们看一下，我们带着怎样的心态，心情，来查考圣经，如果说你还没有明白真理，你先把你的思想放下，看经上怎么说的，看神的应许是什么，否则你是听不进去的，我希望大家带着一个虚心的心，谦卑的心来听，以赛亚书，55章6-9节，这段经文也许我们很熟悉，但是这个经文当中有着很深刻的意义，以赛亚书，55章6-9节，当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他，恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他，当归向我们的神，因为神必广行赦免，耶和华说，我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路，天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念，这个经文清楚的告诉我们，我们自己的想法和神的意念真是很难达到的，神的道路和我们的道路不一样的，神的意念和我们所想的也是不一样的，所以我们所查考的和你平常领受的不一样，你也不要以为奇怪，我们所传的因信称义，如果说你平常所领受的和我们现在所讲的不一样的话，你也不要以为奇怪，经上讲的很清楚神的意念高过人的意念，神的道路高过人的道路，所以说我们查考因信称义的时候，我们要本着圣经看神的意念是什么，神的道路是什么，你才明白什么是因信称义，要明白这样的真道你才能领受，回转归向耶和华，好，感谢神，上面呢这三处经文，一个告诉我们因信称义是神的应许，又讲到因信称义是神的真道，而且讲的很清楚，我们信耶稣啊，那就是信基督的话，信他的应许，在我们不明白的时候，我们自己所走的道路和我们的意念，肯定是无法和神的意念和道路相比拟，不一样的，我们既然讲因信称义，你要知道为什么要传这样的信心呢，使徒保罗，在经上多次提到，因信称义的关键性，他曾经是在犹太教当中，他是信上帝的人，可以说他知道上帝的律法，也很虔诚，也很热心，按照他的行为，按照他所做的，在当时的犹太教当中，还是相当好的一个人，为什么他要离弃自己的道路，传达因信称义的道理呢，因为我们很多信耶稣的人，他信的，他也认为他得救了，他也认为他是上帝的儿女了，但是他认为自己还会犯罪，所以说呢，他认为自己还没有成为一个义人，也成不了一个义人，也成不了圣洁，他成不了圣洁，也成圣不了，也成不了义人，所以他们会认为，我虽然信了耶稣了，但是因为还犯罪，所以说我仍然是一个罪人，或者有的人认为自己既是罪人又是义人，还有的人认为，他犯罪了就成为了罪人，认罪之后就成为义人了，当然还有人认为，他已经是因信称义的义人，那我们要本着圣经查考一下，本着圣经查考一下，经上说的一些应许，经上说的一些确定的话，怎样说的，他们说什么不要紧，我们要回到圣经上来看，的确的，经上的话很确定，所以说我们信经上的话，首先看一下经文是看马太福音，25章46节，成为一个义人呢，的确的非常好，就是不信耶稣的人，就是不信耶稣或者信其他宗教的人，他们都盼望死后吗进天堂，或者他们认为死后可以享受他们的极乐，他们都认为一个善人，对不对，一个良善的人，将来不会下地狱吗，或者上天堂，或者到一个很美的地方去，就是不信耶稣的人都这样认为的，他们都认为这些人行善行的好，是世上的好人，就是死了也不会下地狱的，但经上讲了一个原则，经上讲了一个原则，在马太福音25章46节，这地方呢，就为一个非常非常确定的话语，这是马太福音25章46节，这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去，上面的这些人呢，上面这些人他不是不信耶稣的人，从上面的经文就可以看出来，他还是信上帝的人，他是信上帝的人，他们还进不去，下面经文讲的很清楚，那些义人，要往永生里去，这地方上面这些人还提到那些他们虽然信上帝，他也进不去，下面这些人，往永生里去，是谁呢，是义人，感谢神呢，我们安静听，一定要安静听呢。上面这些人能到永生里去吗，不能去，这些人要往永刑里去，这些人可不是一般的人呢，根据上面的经文讲的很清楚，他说主啊，我们什么时候见你饿了，这样的经文，他们还信上帝的人呢，居然还往永刑里去，但是有些人到哪里去，有一部分人被称为义人，往哪里去呢，往永生里去，这可不是一般的原则了，那些人往永刑里去，这些人还是信耶稣的人，信上帝的人，还一些人，那些义人要往永生里去，人人都盼望得永生对不对，人人都盼望，但经上有一个严格的标准，那就是义人要往永生里去，那些信的不好的人你看，根据上面的经文，那些人虽然也称呼主，他们都进不去，不要说那些不信耶稣或者其他宗教的百姓了，他们是没有这个资格进去的，有的人会认为，世上不信耶稣的人，他们行为行的很好，能进去吗，能进去吗，那么好的行为能进去吗，但经上从来没有说他们能进去，好，我们继续往下看一个经文，是在希伯来书，12章，22-24节，经上的经文都很确定，你不要说上帝不公平，不要说上帝不公平，上帝的话都是确定的，他是义的，他审判的时候也是一定是公平的，有人认为那些人没有听过福音的，没有听到过福音，他们将来灭亡吗，但是经上的话都是确定的，希伯来书12章，22-24节，你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神，和被成全之义人的灵魂。并新约的中保耶稣，以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。感谢神，这地方来到一个城，这个城被称为是天上的耶路撒冷，那里很好，那里有千万的天使，有审判众人的神，而且我们的中保耶稣，都在这里面，这里面还有哪些人呢，就是被成全之义人的灵魂，感谢神，有一些人住在里面和我们的主同住，那就是义人，那就是被神算为义的人，他们也和主同住，这是天上的耶路撒冷，这是我们信耶稣的人都想盼望的，是我们信耶稣的人都想盼望的在天上的耶路撒冷，像永生一样的，我们信主就是为了得永生对不对，我们信主就是为了能进天上的耶路撒冷，但神说，这里面是被成全之义人的灵魂，没有说罪人，没有说罪人的灵魂也在里面，没有说啊，大家看清楚了，不要说罪人能得救，将来罪人得救不了的，只要是罪人他是无法住在里面的，还有一个经文是彼得后书3章13节，我们先把这些经文记下来，你才知道因信称义的重要性，如何能称义，怎样才算一个真正的义人，非常关乎到你的信仰的，在彼得后书3章13节，这些经文都很确定，我们知道这个现在的天地都要废去是不是啊，都知道天地都要废去的，看得见的天地都要被废去的，我们盼望什么样的天地呢，盼望一个新天新地，大家搞清楚，现在的天地将来都会废去的，3章13节说但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。这地方再一次，圣经上还是再一次确定的告诉我们，新天新地当中，仍然是义人居在里面，这是我们所盼望的，无论是指圣城，还是新天新地，还是永生，都是我们信主之人所盼望的，但是神说，将来是义人居在其中，而不是罪人住在里面，神说有义居在其中，希望你们把这些话语记住，有的人说我现在是罪人到主来的时候就变为义人了，那是不可能的，那是不可能的，主来的时候要搭救那些已经称义的人，而不是搭救那些罪人，我们继续往下看个经文，是记载在，彼得前书4章18节，我们也很清楚，我们信耶稣的人都是盼望将来的得救，经上说忍耐到底呀，必然得救啊，一切都是为了将来的得救，但是经上也很清楚的讲到，将来这些得救之人，也是义人，在彼得前书4章18节，这个圣经经文再次清楚的告诉我们，若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人，将有何地可站呢，这个不虔敬和犯罪的人在原文当中都是指罪人，这个不虔敬和犯罪的人在原文当中，我们以前查考过了，今天没有时间查考，这个不虔敬和犯罪的人在原文当中都是罪人，也就是说，在耶穌基督第二次来的时候，是义人仅仅得救，他们是得救的，同时讲道另外一种人就是罪人，他能站立的住吗，在审判的主面前，罪人是站立不住的，弟兄姐妹，只要是罪人在主来的时候，只有义人可以得救，罪人在审判的主面前是无法站立的住，都是被定罪，沉沦，义人仅仅得救，没有说将来是罪人仅仅得救吧，如果说你是一个罪人，如果说你是一个罪人的话，只有在世上回转归正，将来是没有机会的，将来是义人得救，而不是罪人，所以说在希伯来书9章28节，看一下，希伯来书9章28节，我们记住经上这样的教训，使我们看清楚神的旨意，以及神将来要搭救的对象是什么样的人，希伯来书9章28节当中，象这样，基督既然一次被献，这是讲到耶穌基督第一次在肉身显现的时候，他当做赎罪祭被献上去，象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。这个他们是谁呢，这个他们是那些罪得赦免等候主的人，也就是我们刚才所查考的经文，他们是义人，他们是等候主的人，所以说为什么神叫我们忍耐等候呢，忍耐等候对不对啊，这些人是属于主的人，看他们是不是属于主的啊，我们看个经文就知道这些人是谁，罗马书，8章29-30节，这些人是谁呢，在启示录当中也讲到这些人是谁呢，他们衣服被洗干净了，这些人到底是谁呢，其实啊，我们全世界的人都是盼望对不对，将来得永恒，但是你要知道吗，真正将来得永生的，能够永远不再进死的，不再有悲哀的，不再有哭嚎，不再有疼痛的，是有一群人，这群人他们是谁呢，罗马书，8章29-30节，因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又招他们来。所招来的人，称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。感谢神，这地方讲到，有一些人将来得荣耀的，被主所拯救，现在与主一同受苦，将来呢，一同得荣耀，所以说我们都是盼望主来的时候，所带来给我们的恩典，我们既有这样的盼望，就忍耐等候，谁啊，这些被主称为义的人，他们在世上是效法他儿子的模样的，效法他儿子的模样的，主如何他们在世上也如何的人，他们是被上帝算为义之人，他们是与主一同受苦，将来会与主一同得荣耀之人，这些人是谁呢，是被上帝称为义的人，说是个义人，这些义人将来一定是得荣耀的，因为这些义人走的是主的道路，行的是主的事情，所以这些人将来会得荣耀，这些人不是罪人，这些人是被主呼招被主拣选的百姓，他们是义人，弟兄姐妹你们看清楚了，义人将来承受上帝给他的应许，给他的荣耀，现在在世上他们和世人走的路肯定是完全不一样的，完完全全不一样的，如果说你所走的道路，和众人是一样的，告诉你，你是不可能被上帝称为义的，好，感谢神，我们再看个经文是，诗篇1，1-6节，这地方讲到，另外一种景况，诗篇1，1-6节，这段经文呢大家很熟悉，很多人都会唱，但是这段经文呢同样很深刻的表达，为什么将来是义人得救，为什么主审判的时候罪人站立不住呢，诗篇1，1-6节，不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要向一颗树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠毗被风吹散。因此啊，因此，当审判的时候，神说，恶人必站立不住，大家明白这个意思吗，刚才说，义人仅仅得救，那些不虔敬和犯罪的将有何地可站呢，他们是罪人知道吗，所以审判的时候，恶人必站立不住，罪人在义人的会中，也是如此。因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路呢，却必灭亡。经上的话很确定，都讲的很清楚，审判的时候恶人站立不住，因为他们所走的是一条灭亡之路，这些经文很确定，希望大家把这些经文记在心里面，是罪人还是义人，经上一定是有标准的，一定是有标准的，好，我们下面看一下，上面几处经文讲到，将来是主第二次再来的时候，搭救那些等候他的人，也就是义人，被上帝称为义，效法基督的百姓，他们和主同受苦难，同时将来神也给他们和主一样的同得荣耀，罪人呢，罪人将来讲的也很清楚，罪人的道路灭亡，而且审判的时候，必然站立不住，这样讲的很可怕，很可怕，似乎把人分为两种人，是不是啊，将来主搭救的是完全是那些义人，罪人无地可站，非常可怕，好我们下面讲是不是这样的话语，经上多次多方的讲到，哥林多前书6章9-10节，所以经上很多地方都说到，一个罪人不义的人，他们与神的国无份无关，在哥林多前书6章9-10节，如果说你按人的观点，有人说他行好一点，他行不好一点，他行的好一点可以上天堂，他行的不好一点可能下地狱，不是这样的，很多人认为那些偷窃，那些作恶多端的人，他们下地狱，那些不经常作恶的人，行善的人，也许他们会上天堂的，在哥林多前书，6章9-10节当中，告诉我们，好，我们看圣经，千万要谨慎这些经文，好多人会问你这样的经文，你们把这样的经文记住了，都是帮助你们的，哥林多前书6章，9节说，你们岂不知，“你们”是谁啊，你们是神的儿女，对不对啊，你们岂不知不义的人不能承受神的国吗，知道吗？对不对，你们都知道啊，你们岂不知不义的人不能承受神的国吗，能承受吗，不能承受啊，不要自欺。无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作娈童的，亲男色的，偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的国。好，这是神的判断，不是我们自己的判断，神说啊，这样不义的人，都是没有权柄，没有资格，承受神的国，因为他们不义的人，他行的是不义的事情，对不对啊，所以说这样的人是承受不了神的国，你不要看前面，有的人说他们这么虔诚，他们这么热心，能承受吗，也许能承受，说不定呢，但经上讲的很清楚，你们岂不知不义的人不能承受神的国吗，加拉太书5章19-21节，也讲到这些人，他们也是不义的人，他所行不义的事情，你看，能承受神的国吗，不能呢，好，这些人都是不义的人呢，他们没有成为义人，这个加拉太书5章19-21节，情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫污秽邪荡，拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，怎么说啊，必不能承受神的国。如果说你不在基督里面，你行这样事的人，神说，肯定不得了，是必不能承受神的国，很肯定，没有是而又非的啊，没有一点是而又非的，是必不能承受神的国，上面的事情是他们的罪状，是他们的罪状，好，还看个经文，在以弗所书5章5节，当你跟别人去交通的时候，或者跟别人去传道的时候，这些话都很确定的，你不要看他表面很虔诚，不要这样说，如果说他不在基督里面，不明白真理，是个罪人，看看他们的光景，是否能承受神的国，在以弗所书5章5节说，因为你们确实的知道，很确定啊，我们看到保罗用这样劝勉的话呢，我们只能说感谢神，你们确实的知道，刚才说，必不能岂不知，因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。经上再一次讲到，不义的人，你看啊，行了一点点都不可以，承受不了上帝的国，都是与神的国无份，无关，是必不能承受神的国的，确实的知道啊，很坚定，保罗用的话很坚定，没有是而又非的，不像我们吧，我们说我巴不得某某人啊，他能上天堂，是不是啊，他这么可怜，这么虔诚，但经上讲的很清楚，神给我们的答案没有是而又非的，确实的，肯定的，确定的，好，看个经文，在启示录21章8节和27节，这些经文呢，我们把他记在心里面，才知道什么样的人才可以承受上帝的国，为什么要明白因信称义呀，很关键呢，在启示录21章8节，还有27节，惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的份，就在烧着硫磺火湖里。这是第二次的死。这些人你看到没有，他们要经历第二次的死，永远沉沦，扔在哪里啊，硫磺火湖里，大家也许不能接受，很难接受，但是这是事实啊，我们因着神的话语而战兢知道吗，他们的份是什么，烧着硫磺的火湖，与神的国有没有份啊，无份对不对，他们的份在哪里，他们的份是在烧着的硫磺火湖里面，这是他们的份，神的百姓的份是天国，他们不再哭嚎，不再悲哀，不再疼痛，什么都没有了，与主永远同在，但他们的份呢，是烧着的硫磺的火湖里面，不要不信神的话，神的话是确定的，27节，凡不洁净的，并那些可憎与虚谎之事的，总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。弟兄姐妹，经上再一次讲到很清楚，这些不洁净的人，能进去吗，是无法开后门的，没有办法，总不得进去啊，只有名字写在羔羊生命册上的，才有这个权柄，启示录22章14-15节，所以说，我们看神的话，你看到这些话语的时候，你才知道为什么神说我是烈火啊，不要藐视他的话语，要敬畏他的话，他的话都是确定的，启示录22章14-15节，那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。城外有那些犬类，行邪术的，淫乱的，杀人的，拜偶像的，并一切喜好说谎言编造虚谎的。神说啊，只有一些人有这样的权柄，就是衣服被洗干净了，他们是用羔羊的血把衣衫洗白净的人，才可以进去，否则是没有权柄进去的，谁不想进去啊，对不对，谁都想进去，但他没有这个权柄进去，没有这样的资格进去，那是很可怕的，很可怕的，神说，不洁净的人，是没有这样的资格，没有这样的权柄能进去的，谁都盼望永恒对不对，但是经上有原则，只有属神的百姓，义人，才能有资格进去，因为他们蒙了上帝的恩典，罪得赦免之人，好感谢神，上面的经文很确定啊，上面可以可见，一个义人，将来有这样的资格被主拯救，因为他们在世上与主一同受苦，效法主，行在神的旨意当中的百姓是从应许而生的百姓，这些人虽然在世上受一些苦难，但是他会得着永不退去的荣耀，永远的，同时，罪人在世上放纵自己，结局也是永远的沉沦，没有权柄和机会能到神那里与神同住，既然如此，我们看一下啊，景况非常可怕的经文，记载在罗马书5章，我们读罗马书5章12-21节，很可怕啊，这些经文呢我们人想看不公平，用人的眼光不公平，亚当犯罪怎么和我们有什么关系呢，对不对啊，但是神的话是那么的确定的，你不可以不信，罗马书第5章，所以跟有的弟兄姐妹提到这个经文的时候，说真的，他就叹息啊，为什么会这样呢？为什么会这样呢？！但经上的话你是废不掉的。罗马书第5章12-21节，大致里面很多经文讲到在恩典当中啊，我是提到在亚当里面的人，他们可怕的结局，可怕的结局啊，非常可怕，罗马书5章12节，这就如罪是从一人入了世界，我们都知道，亚当背了上帝的约，违背上帝的命令，吃了在伊甸园当中分别善恶树的果子，违背了上帝的命令，得罪上帝了，因此，罪进到世间，不仅如此，死又是从罪来的，于是死就临到众人，人类没有盼望，因为众人都犯了罪。没有律法以先，罪已经在世上。但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗，因一人过犯就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗，如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。律法本是外添的，叫过犯显多。只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。就如罪作王叫人死，照样恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。这些经文很长啊，很难把他讲完，但告诉你的一个信息是什么，因着亚当的犯罪，罪到世间，死临到众人，众人在亚当里面都被定罪，神说啊，因着他的犯罪，众人被定罪，因着他的犯罪众人都成为罪人，而且，罪就在你里面住着了，罪在你的里面作王，死在你的里面作王，所以说，你是没有生命的，虽然活着，在上帝看来是个死人，你不能接受吗，但是这是事实啊，你的里面是没有生命的，在上帝看来你死在过犯罪恶当中是个死人，等待你的是永远的沉沦，是没有盼望，是没有生命，在亚当里面众人都被定罪，都是罪人呢，刚才讲的很清楚，将来是义人得救，那看来我们是没有盼望的，同时上面经文讲的很清楚，讲到耶稣基督的，我们会下次讲，我们现在讲的是在亚当里面的人，是罪在他里面作王，罪作王叫人死的，死作王，罪在你的里面作王，如果说你脱离不了这个罪，脱离不了这个死的话，结局只有灭亡，虽然说我没有与亚当犯一样的过犯，但是也在他的权下，按照我们人来讲，很难接受这样的现实，但是神的话，神是义的，神是义的，他的话是正直公义的，你千万不要不信，一定要信神的话，这都是真实的，还有一个经文，大家看一下是记载在罗马书3章9-18节，这都是讲到一个在罪恶之下的人他们真实的景况，罗马书3章9-18节，讲到一个在罪恶之下的人，他们痛苦的情况，而且他们的结局是非常的悲惨的，你不要认为某某人行善，他说有的人行为行的很好，但经上的话是不能废的，经上说到，在罪恶之下的人有没有一个好的，罗马书3章9-18节，这却怎么样呢，我们比他们强吗。决不是的。也许认为某某人比某某人强，对不对呀，但神说，因我们已经证明，犹太人和希腊人都在罪恶之下。犹太人他们是上帝的选民，有上帝颁布律法给他们，有律法，和外邦人呢，不同，外邦人是没有律法，但更可怜，但经上讲的很清楚，无论是犹太人，还是希腊人，都在哪里，都在罪恶之下，就如经上所记，没有义人，连一个也没有。没有明白的，没有寻求神的。都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。满口是咒骂苦毒。杀人流血他们的脚飞跑。所经过的路，便行残害暴虐的事。平安的路，他们未曾知道，他们眼中不怕神。很可怕，在我们的眼光当中，这些人当中有好的没有，我们认为有好的对不对，用人的眼光认为他们有好的，但在上帝看来，把他们说的在罪恶之下的人，是什么都不是的，都是偏离正路，没有行善的，也不怕神，无论是犹太人，还是希腊人，无论是有律法的，还是没有律法的，他们的景况都形象的表达出来了，不是按照你的标准，是按经上神的话的标准，神判断的话都是真实的，绝对不会虚夸，你看的是外貌，神看的是内心，神看的绝对是正直公义的，在他们看来，他们有好的，保罗说我们比他们强吗，不是的，在罪恶之下没有一个善的，连一个都没有，连一个都没有，你不要认为某某人很善，千万不要这样认为，神的话不错，你说错了很正常，神是真实吗，人都是虚谎的对不对，好，罗马书3章23节，都讲到，这些在罪恶之下的人，在亚当里面的人，他们真实的景况，罗马书3章23节，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。世人都犯了罪，在亚当里面都犯了罪，而要接受这样的现实，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。也就是说，这些在罪恶之下的人，都没有达到神的义，有没有达到，根本没有达到，根本没有达到神的义，有没有达到，没一个达到的，即使那有律法的犹太人，也没有达到，都亏缺了神的荣耀。一个也没有达到神的义，既然如此的话，全部灭亡对不对啊，在罗马书6章21节，还有23节的上半节，都是讲到这些在罪恶之下的人，他们的结局是什么，神的话很确定的，罗马书6章21节，你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢，那些事的结局就是死，曾经是什么呢，是罪的奴仆，是不是啊，经上说你们曾经是罪作奴仆，所以罪恶之下的人，是卖给罪了，是罪作奴仆的时候行这事的结局是什么，是死，因为罪的工价乃是死。经上用这些经文都很清楚的像我们显明出来，罪恶之下，罪在里面作王，死在里面作王，不义的人，罪人，是与神的国无份，无关的，等待他们的是永远的沉沦，往永刑里去，而不是往永生里去，是无法得救的，好今天晚上，因为时间的关系，不继续查下去，让你们明白真实的光景，把这两种人的景况你们看一下，你回家思想一下，我们下次再讲，为什么靠行为，凭肉体，也成不了义，我们知道犹太人有律法对不对，是否可以通过行为能达到这个义呢，这个义是否可以借着我们的行为可以达到呢，为什么也达不到，我们很清楚将来是义人得救对不对，犹太人他有方式对不对，他有律法啊，他有律法啊，那为什么他也达不到神所应许的义呢，为什么靠肉体不行呢，有的人说你还犯罪吗，我们说我们还犯罪，为什么人要犯罪呢，或者说，为什么我们靠自己行为达不到神的义呢，希望我们明白他的话，怎样得着从神而来的义，而不是因着行为而得的义，你想靠自己不犯罪得着义，那告诉你，你只能和犹太人一样，伏在神的审判之下，也是承受不了神的国的，非圣洁都不能见主，愿主呢，带领我们，认真的查考这些话语，你把这些话语记在心里面，才知道，经上讲的两种人的景况，因信称义，为什么还有因信称义，为什么还有靠律法称义，这是什么意思，我们也知道神的话语是确定的，神的话语是灵是生命，需要神开启我们才能明白，我们曾经的光景是如何的，我们千万要记住，你千万不可按你自己的想法，来判断神的话，神的话他讲的只有他的道理，他所讲的是炼净的话语，是确定的，和你所想的肯定不一样，但没有关系，愿神开启你们，使你们能够真正的，回转归正，愿神祝福他的话，我们下一次再来讲解因信称义，我们下面来祷告。慈爱的神我们感谢赞美你，因为你的话都是正直公义的，我们也知道你是义的，因为你将来按照你的公义判断世间，但是我们曾经的确的不能明白你的义，曾经也是和当时的犹太人一样的，是凭着自己的行为凭着肉体讨上帝的喜欢，但你告诉我们，属肉体的人是不讨上帝喜欢的，因为我们也是不能服你的话，也是服不了你的话，所以我们伏在审判之下，慈爱的神啊，但是你把你的真道显明出来，你把这样的信息临到我们，我们只有感谢，因为我们凭着我们自己的想法是不可能领受你自己的话语的，因为你的意念非同我们的意念，你的道路非同我们的道路，让孩子们敬畏你自己的话语，你的话语都是确定的，都是正直的，都是公义的，虽然说我们人很难接受，但是你真是真实的，让孩子们敬畏你的话，因为你就是烈火，还是在我们当中那些没有明白的，仍然在肉体当中，仍然凭肉体靠行为的人，愿主你亲自的怜悯他们，让他们带着敬畏的心，来到你的面前，你将悔改的心赐给他们，让他们明白你的真道，是的主啊，我们曾经都如羊走迷，我们也没有比别人强，你的恩典临到我们使我们确信你的话，使我们得以知道是本于信，以至于信的，主啊，你怎么使我们明白，怎么开启我们的眼睛和心窍的，愿主也怎么临到他们，你的恩典临到他们，因为你经常告诉我们你将众人都圈在不顺服当中同样怜恤众人，是的主啊，叫我们属血气的一个不要夸口，让我们得以明白，完全是出于你的恩典，当孩子们当以明白之后，要想起自己的身份，让孩子们所做所行的，应当和自己所有的身份相称，慈爱的神啊，你经常告诉我们，不义的人是承受不了神的国的，你将来搭救那些等候你的人，这些等候你的人都是属神的义人，主啊，你的话语是正直的，愿主你按正直的话语，怜悯，眷顾，保守，每一个听到真道的弟兄姊妹，让这些孩子们都能知道，我们能明白都是极大的恩典，让孩子们不要忽略这么大的救恩，愿你经常借着你的话语，劝勉，警戒，勉励我们，让我们都能忘记背后努力面前，你应许我们，我们现在与主一同受苦，将来与主一同得荣耀，是的主啊，那些被你称为义的人，将来必然与主一同得荣耀，让这些孩子们忍耐等候你所给我们的盼望，你要来就来并不迟延，我们不是那退后入沉沦的那种人，而是因着信心因着灵魂得救的那种人，愿主你按照你的大能大力，亲自的保守归回真道的百姓，他们无论在何地何方，愿主你亲自的保守他们，让这些孩子们都警醒起来，预备迎接主的再来，让孩子们有信心和爱心以及靠着我们里面的圣灵，牢牢守住你所赐给我们的信息，因为因信称义是真道，愿主你将这样的道时常的恒守在孩子们的心里面，孩子们无论遇到什么环境，逼破，试练，都能够牢牢的守住你所赐给我们的真道，感谢主，荣耀归给你，愿主你保守每一个归回真道的弟兄姊妹，让孩子们都能够殷勤的服侍你，等候主的再来，祷告奉耶稣基督的名，阿门。 我的联络方式----地址：河南省新乡市获嘉县 姓名：邵小战 手机：13462200145 我QQ号：921080800 我现在全职服侍神的传道人，信仰上有困惑的弟兄姊妹可以和我交通， 帮助服侍弟兄姊妹是我工作。 悔改吉甲弟兄回转归向神见证http://user.qzone.qq.com/921080800/blog/1364406393